L’Orestie de Eschyle (-458)

Contexte de l’histoire de l’œuvre

Eschyle, né en 525 av. J.-C., est souvent considéré comme le père de la tragédie grecque. Son œuvre « L’Orestie » est une trilogie de tragédies classiques écrite en 458 av. J.-C. Cette trilogie explore des thèmes fondamentaux tels que la justice, la vengeance, et la réconciliation divine. Constituée de trois pièces – « Agamemnon », « Les Choéphores », et « Les Euménides » – « L’Orestie » demeure l’un des chefs-d’œuvre les plus importants du théâtre antique.

La trilogie commence avec « Agamemnon », qui met en scène le retour du roi Agamemnon de la guerre de Troie et son assassinat par sa femme, Clytemnestre. La deuxième pièce, « Les Choéphores », suit son fils Oreste, qui revient de l’exil pour venger son père. Enfin, « Les Euménides » conclut la trilogie avec le procès d’Oreste, défini par une transition cruciale d’une justice vengeresse à une justice institutionnalisée.

A travers « L’Orestie », Eschyle aborde des problématiques sociales et religieuses qui étaient au cœur de la société athénienne de l’époque. La trilogie non seulement divertissait, mais également enseignait et posait des questions essentielles sur la morale et la justice.

Résumé de l’histoire

La trilogie « L’Orestie » commence avec « Agamemnon ». Agamemnon, roi de Mycènes, revient victorieusement de la guerre de Troie avec Cassandre, une princesse troyenne et prophétesse, comme captive. Cependant, son retour est tout sauf triomphal. Sa femme, Clytemnestre, nourrissant un ressentiment profond pour le sacrifice de leur fille Iphigénie par Agamemnon pour obtenir des vents favorables pour Troie, est déterminée à se venger. Profitant du bain d’Agamemnon, Clytemnestre et son amant, Égisthe, assassinent brutalement le roi, proclamant ainsi leur règne sur Mycènes.

La deuxième partie, « Les Choéphores », poursuit l’histoire avec le retour de leur fils, Oreste. Envoyé en exil et devenu adulte, Oreste revient à Mycènes sous la direction des dieux, en particulier Apollon, pour venger la mort de son père. Soutenu par sa sœur Électre, Oreste pénètre dans le palais et assassine sa mère, Clytemnestre, et son amant, Égisthe. Cependant, cet acte de vengeance plonge Oreste dans une terrible agonie psychologique, puisque matricide est un crime impardonnable aux yeux des Furies (Érinyes), qui commenceront à le pourchasser.

La troisième et dernière pièce, « Les Euménides », commence avec Oreste, tourmenté par les Furies pour son crime de matricide, cherchant refuge au temple d’Apollon. Apollon, essayant de libérer Oreste de ses tourments, l’envoie à Athènes pour être jugé par Athéna et un jury de citoyens. À ce moment-là, la justice transitionne d’une forme archaïque de représailles privées à un système judiciaire public. Athéna établit l’Aréopage, un tribunal qui délibère sur l’affaire d’Oreste. Après une intense délibération, Oreste est acquitté, grâce à l’intervention d’Athéna. Les Furies, apaisées, sont transformées en Euménides, des esprits bienveillants, marquant ainsi la fin de la chaîne de vengeance sanglante qui a caractérisé la dynastie des Atrides et le début d’une nouvelle ère de justice et de paix divine.

La fin de l’œuvre

La fin de L’Orestie d’Eschyle est un sommet de la tragédie grecque, où les fils du destin et de la justice sont enfin noués. Après avoir assassiné sa mère Clytemnestre pour venger son père Agamemnon, Oreste est hanté par les Érinyes, les déesses de la vengeance, qui le pourchassent sans relâche. Désemparé, il cherche refuge auprès du dieu Apollon, qui l’avait initialement poussé à accomplir cet acte matricide.

Dans la troisième et dernière pièce de la trilogie, Les Euménides, Oreste se rend à Athènes où il demande l’asile à la déesse Athéna. Athéna décide d’organiser un tribunal pour juger Oreste, marquant ainsi la première instance de procès par tribunal dans la mythologie grecque. Ce tribunal est composé de citoyens athéniens, symbolisant la naissance de la démocratie judiciaire. Apollon, en tant que défenseur d’Oreste, plaide en sa faveur en arguant que l’ordre était divin et que le matricide était justifié pour rétablir l’honneur du père.

La sentence finale est rendue après des plaidoiries intenses : il s’agit d’un match nul entre les juges. C’est alors qu’Athéna intervient, utilisant son droit de vote pour dénouer l’égalité en faveur d’Oreste, le déclarant innocent. Elle initie ainsi une nouvelle ère où la justice humaine l’emporte sur la vengeance familiale et divine.

Cette fin est riche en révélations et résolutions. Tout d’abord, Oreste est libéré du cycle effroyable de la vengeance. Ensuite, les Érinyes, qui avaient juré de poursuivre Oreste jusqu’à sa perte, sont transformées par Athéna en Les Euménides (les Bienveillantes). Elles sont intégrées à la nouvelle structure sociale athénienne comme protectrices de la cité plutôt que comme brutes vengeresses, symbolisant la transmutation de l’ancienne loi de vengeance en une justice codifiée et socialement bénéfique.

Les points clefs à retenir de cette conclusion sont nombreux :

– La résolution du destin d’Oreste : en évitant la damnation éternelle par le biais de la justice athénienne, Oreste montre que même les crimes les plus horribles peuvent être jugés de manière humaine et équitable.
– La transformation des Érinyes en Euménides : cette métamorphose est une allégorie puissante du passage de la vengeance archaïque à la justice civilisée.
– Le rôle d’Athéna : elle incarne la raison, la civilisation et la moralité, catalysant le changement de paradigme dans la manière de rendre justice.

En somme, la fin de L’Orestie offre une vision de l’évolution humaine et sociale vers un ordre plus juste et équilibré, où la justice devient un des fondements de la société, supplantant la vengeance aveugle et cruelle.

Analyse et interprétation

L’Orestie d’Eschyle est une œuvre monumentale qui aborde une multitude de thèmes complexes et interconnectés. La fin de cette trilogie théâtrale n’est pas uniquement un dénouement de l’intrigue, mais une profonde réflexion sur la justice, la vengeance, la divinité et l’évolution de la société humaine.

Thèmes importants abordés

L’un des thèmes les plus marquants de la fin de l’Orestie est la transformation de la justice. La trilogie commence avec la justice archaïque et sanglante du cycle de vengeance de la famille des Atrides. Chaque meurtre est justifié par un crime précédent, créant une chaîne sans fin de rétributions. Cependant, à la fin de « Les Euménides », ce cycle est brisé lorsque Athéna instaure un tribunal civil pour juger Oreste.

La notion de justice divine versus justice humaine est également cruciale. Les Erinyes, déesses de la vengeance, exigent une justice implacable et archaïque en poursuivant sans relâche Oreste pour le meurtre de sa mère, Clytemnestre. Leur rôle traditionnel est de punir ceux qui versent le sang de leur propre famille, mais leur impitoyabilité est mise en balance par l’intervention d’Athéna, qui valorise le discernement et la modération.

En parallèle, la question du pouvoir féminin et masculin est centrale. Les Erinyes représentent un ancien pouvoir matriarcal défié et finalement transformé par l’ordre patriarcal symbolisé par Apollon et Athéna. En fait, Athéna elle-même, bien que femme, se place aux côtés d’Apollon et symbolise la rationalité et la transition vers une nouvelle forme de justice.

Analyse de la fin

La fin de l’Orestie marque une transition majeure de la vengeance à la justice institutionnalisée. Le procès d’Oreste symbolise l’évolution de la société grecque, passant d’une justice tribale à une justice civique organisée. Athéna et les citoyens d’Athènes créent un précédent en jugulant les pratiques vengeresses archaïques encore en place à l’époque du mythe.

Ce dénouement est aussi une célébration d’Athènes elle-même, car le système judiciaire instauré par Athéna est le reflet des institutions démocratiques naissantes. En honorant les Euménides (nouveau nom attribué aux Erinyes après qu’elles acceptent de cesser leur poursuite vengeresse), Eschyle met en avant l’intégration des anciens pouvoirs dans une nouvelle société, promouvant ainsi l’harmonie et la prospérité.

Interprétations de la fin

La fin de l’Orestie peut être vue de plusieurs façons. Une interprétation sérieuse et probablement la plus académique la perçoit comme une allégorie de l’universalisation de la justice démocratique. Athéna représente l’idéal de la raison et de la modération, des vertus essentielles pour une société démocratique. Le procès d’Oreste et sa conclusion en faveur de la clémence plutôt que de la vengeance incarnent la supériorité d’une justice humaine et raisonnée sur une justice archaïque et divinement décrétée.

D’une manière plus inattendue et imaginaire, on pourrait interpréter la fin comme une sorte de spectaculaire « coup de théâtre divin ». Imaginez Athéna et Apollon, non comme des dieux olympiens solennels, mais comme des membres d’un jury de téléréalité moderne, où chaque argument de la défense et de l’accusation est commenté en direct et analysé pour le public. Les Erinyes seraient alors les « juges en colère » du show, toujours prêts à suivre leur code draconien, jusqu’à ce qu’Athéna, la juge en chef, prononce le verdict du public, transformant le show en un plaidoyer pour la paix et l’harmonie civile.

Suite possible

Suite sérieuse et probable :

Après la fin grandiose de L’Orestie, il est intéressant de spéculer sur ce qui pourrait survenir aux personnages principaux et au royaume d’Argos. Oreste, désormais acquitté par le tribunal d’Athènes, pourrait retourner à Argos et revendiquer son trône. En tant que roi, il devra reconstruire le royaume après les années de troubles causées par la malédiction des Atrides.

Oreste devra également apaiser les tensions existantes et rétablir la confiance parmi ses sujets. Cela inclurait possiblement des alliances stratégiques avec d’autres royaumes grecs pour assurer la stabilité de la région. Le rôle d’Électre, la sœur d’Oreste, pourrait devenir central dans la nouvelle cour royale, conseillant son frère et jouant un rôle clé dans la politique du royaume.

Cette nouvelle ère pour Argos pourrait également voir la transformation du système judiciaire grec, inspirée par l’instauration du tribunal de l’Aréopage, symbolisant la transition de la vengeance privée à la justice publique. Les Erinyes, devenues les Euménides, pourraient continuer de jouer un rôle, non plus en tant que furies vengeresses, mais comme gardiennes de la justice et de l’équilibre social.

Suite extravagante :

Imaginons un monde où les personnages de L’Orestie dépassent les frontières de leur temps et s’aventurent dans de tout nouveaux contrées et époques. Oreste prendrait alors un navire mystérieux qui le transporte à travers le temps, atterrissant en plein cœur de Rome antique. Là, il doit désormais naviguer dans la politique complexe et les intrigues de la cour romaine tout en essayant d’apporter ses valeurs grecques de justice.

De son côté, Athéna choisirait Électre comme championne pour une mission divine : voyager à travers divers royaumes mythologiques, avec un mélange d’aventures épiques et de défis intellectuels pour résoudre des crises divines et humaines. Pendant ce temps, les Erinyes, ayant goûté au calme de leur nouvelle existence, décident de lancer une entreprise d’amélioration de la justice divine inter-dimensionnelle, apportant leur expertise en réhabilitation à des mondes fantasy et de science-fiction.

Ces nouvelles aventures réinventeraient les personnages d’une manière à la fois passionnante et inattendue, continuant leur quête de justice tout en explorant des territoires inédits et fantastiques.

Conclusion

L’Orestie d’Eschyle est une œuvre monumentale qui non seulement raconte une histoire captivante, mais aborde aussi des thèmes profonds tels que la justice, la vengeance, et la transformation sociale. À travers ce drame, Eschyle illustre la transition de la justice primitive, basée sur la vengeance personnelle, à une justice institutionnelle symbolisée par la création du tribunal de l’Aréopage.

La fin de la trilogie marque cette évolution et propose une résolution tant pour les personnages que pour la société grecque de l’époque. En spéculant sur une suite sérieuse et probable, on envisage le développement politique et social d’Argos sous le règne d’Oreste ainsi que la stabilisation de la justice. Quant à une suite plus fantaisiste, elle permet d’apprécier l’impact intemporel des personnages et leurs dynamiques lorsqu’elles sont transposées dans des contextes incroyables et imaginatifs.

En fin de compte, L’Orestie demeure une œuvre incontournable qui continue de résonner avec ses lecteurs et spectateurs, en leur offrant non seulement un drame poignant mais aussi une réflexion profonde sur les fondements de la justice et de l’humanité.

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