Contes grivois de Jean de La Fontaine (1665)

Contexte de l’histoire de l’oeuvre

Jean de La Fontaine, auteur renommé pour ses Fables, a également produit un recueil moins connu mais tout aussi fascinant : les « Contes grivois ». Publiés pour la première fois en 1665, ces contes mêlent des éléments paillards et érotiques, une facette moins sage de cet écrivain académique. En explorant ces récits, La Fontaine dévoile sa capacité à jouer avec les mots et les mœurs de son temps avec une légèreté et une subtilité hors du commun.

Les « Contes grivois » se situent à une époque où la littérature érotique se mêle souvent à des critiques sociales encadrées par un esprit libertin. La Fontaine s’y emploie avec brio, utilisant des histoires courtes pour brosser des portraits piquants de la société de son temps. Ces récits sont peuplés de personnages variés allant des nobles aux gens du peuple, chacun embarqué dans des aventures souvent comiques et provocantes.

La pluralité des thèmes abordés, des relations amoureuses illicites aux ruses et stratagèmes pour contourner les contraintes morales, donne aux « Contes grivois » une place particulière dans le patrimoine littéraire français. Ils témoignent de la diversité du talent de La Fontaine, qui réussit à mêler l’élégance de la langue avec des intrigues audacieuses et truculentes.

Résumé de l’histoire

Les « Contes grivois » de Jean de La Fontaine se composent de plusieurs histoires courtes, chacune se distinguant par son ton espiègle et son caractère licencieux. Ces récits s’articulent autour de thèmes variés tels que l’amour, la ruse, la jalousie et l’infidélité, le tout souvent présenté avec une touche d’humour grivois.

Parmi ces contes, certains ressortent particulièrement. Par exemple, dans « Le Cocu, battu et content », on suit les mésaventures d’un mari naïf et complaisant que son épouse trompe avec un habile stratège qui s’emploie à égarer le pauvre homme. Tandis que dans « Le Muleteur », un marchand malin use de subterfuges pour séduire une femme mariée sous le nez de son mari, utilisant des stratagèmes dignes de la comédie italienne.

Un autre conte, « L’Abbesse malade », met en scène une jeune abbesse, apparemment souffrante, recevant la visite d’un jeune moine au chevet duquel elle retrouve mystérieusement la santé, laissant peu de doutes quant à la nature de leurs interactions.

Dans « Le cuisinier », les aventures d’un cuisinier et d’une servante dans les cuisines d’un grand seigneur montrent comment les classes inférieures pouvaient se permettre une plus grande liberté érotique loin du regard austère des élites.

Ces récits, malgré leur apparente légèreté et leur potentiel scabreux, sont également une critique sociale habile. La Fontaine se sert des intrigues et des comportements lascifs de ses personnages pour mettre en lumière la duplicité, la vanité et l’hypocrisie des différentes strates de la société.

L’usage de la rime, d’un vocabulaire riche et imagé ainsi que des situations souvent absurdes mais réalistes contribue à faire de ces contes des pièces maîtresses de la littérature licencieuse du XVIIe siècle. Ces histoires courtes, par leur diversité et leur audace, révèlent la face cachée d’une époque et d’une société où le désir et l’ingéniosité prenaient parfois le dessus sur la morale et la vertu.

Les « Contes grivois » sont donc une série de récits piquants et spirituels qui, sous couvert d’humour, peignent un tableau vivant de la société française du Grand Siècle, avec ses contradictions, ses faiblesses et ses plaisirs cachés.

La fin de l’œuvre

La conclusion des « Contes grivois » de Jean de La Fontaine est à bien des égards aussi piquante et audacieuse que l’ensemble de l’œuvre. Dans cette ultime partie, La Fontaine ne ménage pas son lecteur et conclut ses récits avec une touche caractéristique d’ironie et de légèreté.

À la fin de ces contes, les histoires se terminent souvent de manière abrupte et surprenante, empruntant des chemins inattendus qui soulignent la nature capricieuse et souvent déviante des désirs humains. Les personnages se trouvent généralement dans des situations qui, bien que cocasses, révèlent des vérités profondes sur la nature humaine, la morale et la société de l’époque.

Par exemple, dans l’un des contes, un mari jaloux prend des mesures draconiennes pour contrôler sa femme, mais ses manigances finissent par se retourner contre lui, illustrant la thématique récurrente de l’hypocrisie et de la justesse karmique. La femme, douée de ruse et d’intelligence, parvient à déjouer les pièges tendus par son mari, retournant ainsi la situation à son avantage de manière habile et, bien souvent, hilarante.

Un autre conte se termine avec un prêtre qui, pris en flagrant délit de luxure, est condamné à une pénitence publique. Ce dénouement met en lumière les contradictions entre la pure façade morale que présentent les figures d’autorité religieuse et leurs actions privées peu vertueuses. La Fontaine s’en sert pour critiquer l’hypocrisie de la morale religieuse de son temps.

Par ailleurs, La Fontaine laisse souvent ses intrigues ouvertes et ambivalentes, permettant ainsi à ses lecteurs de réaliser leurs propres conclusions. C’est précisément cette liberté narrative et interprétative qui fait la richesse des contes de La Fontaine. Dans certains récits, les protagonistes échappent à des situations difficiles en utilisant leur intelligence et leur ingéniosité, soulignant ainsi l’importance de la débrouillardise et du savoir-faire pour s’en sortir.

Les révélations clés à la fin des « Contes grivois » sont souvent de nature satirique : elles montrent comment les apparences peuvent être trompeuses et mettent en lumière la nature fallacieuse des conventions sociales. Par exemple, en dévoilant la véritable nature des personnages en fin de récit, La Fontaine critique les faux semblants et l’hypocrisie des relations sociales de son époque.

En termes de résolution, les histoires de La Fontaine se ferment généralement sur une note ironique ou morale, exhortant le lecteur à réfléchir sur les comportements humains et leurs conséquences. Il utilise parfois des métaphores animales pour critiquer subtilement les mœurs humaines, un procédé qu’il exploite également dans ses célèbres Fables.

L’idée centrale qui se dégage de la fin des « Contes grivois » est une invitation à la sagacité et à la vigilance. Les lecteurs sont encouragés à ne pas prendre les apparences pour argent comptant et à reconnaître les nuances et les subtilités de la nature humaine. Les récits de La Fontaine, par leur fin souvent imprévue et provocante, rappellent qu’il est essentiel de naviguer dans la vie avec une combinaison de prudence, d’humour et de sagesse.

Analyse et interprétation

Les Contes grivois de Jean de La Fontaine, publiés en 1665, sont plus qu’une simple collection de récits licencieux ; ils offrent une fenêtre fascinante sur la société française du XVIIe siècle à travers des histoires teintées de satire et de frivolité. À la fin de l’œuvre, chaque conte délivre son propre message, mais tous englobent certains thèmes universels qui méritent d’être explorés.

L’un des thèmes récurrents est la critique des mœurs et des institutions sociales de l’époque. La Fontaine utilise l’humour et l’érotisme pour exposer l’hypocrisie, la cupidité et les défauts humains, souvent dissimulés derrière une façade de respectabilité. Cela se voit particulièrement dans les histoires impliquant des personnages de pouvoir, tels que les prêtres et les nobles, qui sont souvent dévoilés comme étant tout aussi, voire plus, indulgents dans leurs travers que les gens qu’ils gouvernent.

Un autre thème important est la satire des relations amoureuses et maritales. La Fontaine se moque souvent des mariages arrangés, des infidélités conjugales et des traditions rigides qui entravent la liberté individuelle et l’expression des désirs. Ce faisant, il cherche non seulement à divertir mais aussi à questionner les normes sociales et les valeurs imposées.

En analysant la fin des Contes grivois, on remarque que l’auteur clôt souvent ses récits de manière à laisser une impression durable – soit par une morale ouvertement exprimée, soit par une ironie retentissante. Ces conclusions jouent un rôle clé dans le message global de l’œuvre.

Une interprétation sérieuse de la fin pourrait suggérer que La Fontaine souhaite souligner la nature universelle et intemporelle des défauts humains. En révélant que des vices tels que la luxure, la gourmandise et l’hypocrisie sont omniprésents et, surtout, qu’ils touchent tous les niveaux de la société, il renforce l’idée que ces aspects du comportement humain sont inévitables et permanents. Ainsi, il engage ses lecteurs à réfléchir sur leurs propres actions et valeurs.

En revanche, une interprétation plus fantaisiste pourrait voir les fins des contes comme un écho des espiègleries divines, où les personnages sont en fait des marionnettes dans un jeu orchestré par des dieux ou des forces invisibles. Dans cette optique, les histoires ne sont que des épisodes d’un grand divertissement céleste, où chaque fin ironique ou morale n’est qu’une blague cosmique, destinée à faire rire les êtres divins aux dépens des humains inconscients.

Dans un monde où les récits des Contes grivois se dérouleraient sous l’œil vigilant et moqueur de divinités tout-puissantes, chaque résolution, chaque malentendu et chaque embarras prendrait une nouvelle dimension, ajoutant une couche supplémentaire d’humour et de réflexion philosophique.

En conclusion, la fin des Contes grivois est riche en significations et interprétations variées. Qu’on y voie une critique sociale profonde ou un divertissement cosmique orchestré par les dieux, ces récits continuent de résonner avec le lecteur, suscitant des rires et des réflexions bien après que la dernière page soit tournée.

Suite possible

Jean de La Fontaine est avant tout connu pour ses Fables, mais ses Contes grivois ou Contes et nouvelles en vers offrent également des perspectives narratives fascinantes, teintées d’humour et de satire. Alors, que pourrait-on imaginer comme suites à ces contes coquins et espiègles ? Explorons deux pistes possibles.

Suite sérieuse et probable

Une suite sérieuse et probable des Contes grivois pourrait prendre la forme d’une série de récits abordant les conséquences sociales et morales des actions des personnages. Jean de La Fontaine pourrait explorer plus en profondeur les répercussions des actes de ses personnages trop libertins ou trop astucieux pour leur propre bien.

Par exemple, il pourrait situer l’intrigue quelques années après les événements des Contes grivois. On pourrait suivre les personnages ayant tiré profit de leurs ruses ou de leurs comportements grivois et observer comment leur statut social a évolué. Ont-ils été démasqués ? Ont-ils réussi à monter dans l’échelle sociale, ou bien sont-ils tombés en disgrâce ? Ce regard nuancé permettrait de voir si l’auteur juge nécessaire de sanctionner moralement ses protagonistes ou de continuer à les laisser flâner dans leur espièglerie.

La Fontaine pourrait également introduire de nouvelles figures représentant des valeurs de vertu et d’honorabilité qui viendraient contraster avec les personnages originaux. Ce choc des valeurs servirait de toile de fond à de nouvelles aventures, mettant en évidence le jeu complexe entre vice et vertu, ruse et honnêteté.

Suite avec une touche inattendue

Pour une suite plus décalée, on pourrait imaginer que les personnages des Contes grivois découvrent des objets magiques ou sont confrontés à des événements surnaturels qui viennent bouleverser leur quotidien. Par exemple, un personnage pourrait trouver un miroir ensorcelé révélant tous les secrets des habitants du village, entraînant une cascade de situations farfelues et inextricables.

Ou bien, la Fontaine pourrait choisir d’intervenir lui-même dans ses contes, devenant un personnage de ses histoires. Il pourrait être un observateur invisible, voire un manipulateur des événements, ajoutant une méta-dimension où les personnages prennent conscience qu’ils sont les pions d’un conteur impitoyable. Cette sorte de mise en abyme fournirait un terrain riche en situations comiques, tout en questionnant le rôle de l’auteur et le destin de ses personnages.

D’une manière ou d’une autre, Jean de La Fontaine jonglerait avec les genres et les attentes, usant de son esprit acéré pour explorer de nouvelles avenues narratives. Les contes prendraient une dimension encore plus innovante et divertissante, en passant d’intrigues grivoises à des aventures mêlées de fantastique et de réflexions métaphysiques.

Conclusion

Les Contes grivois de Jean de La Fontaine, bien qu’éclipsés par ses fameuses Fables, constituent un trésor inestimable de la littérature française. À travers des histoires coquines et astucieuses, La Fontaine nous offre une vision critique et humoristique de la société de son temps. Ses contes se distinguent par leur finesse narrative, leur richesse thématique et leur capacité à naviguer entre légèreté et profondeur.

Imaginer des suites à ces contes permet de mesurer leur potentiel narratif illimité. Dans une perspective sérieuse, on pourrait approfondir les conséquences morales et sociales des actions des personnages, apportant une dimension plus grave à leurs aventures. À l’inverse, une suite plus fantasque pourrait introduire des éléments surnaturels ou une intervention directe de l’auteur, ajoutant une couche de complexité et d’humour inattendue.

En fin de compte, les Contes grivois nous rappellent que La Fontaine n’était pas seulement un moraliste pétri de sagesse mais aussi un conteur plein de malice, capable de jongler avec les mots et les situations pour notre plus grand plaisir. Sa plume aiguisée continue de résonner à travers les siècles, offrant à chaque lecteur une invitation à la réflexion et à l’amusement.

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